我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因* Q8 h1 n3 J2 m9 T+ c6 r' [
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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2 m" Z8 ^! v/ [: `的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候* x7 Z' K* s. j) U1 D/ u5 \/ _
9 A7 L, ?; Z- {6 s; E# _; K, ]5 Z摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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1 m( g' ~. r! J3 J. e5 b9 I教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然+ t: L1 e# o7 f1 N
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确6 _" J9 d& M* q8 T. P+ E
2 v; N& ^- B C; w$ P" }是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，& C1 O: Q* E" p$ ~. }4 Q: N
3 M ~" ?" p3 R! \慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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# k: T- y6 Z' S* U伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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# U% P; Z! q$ }1 _个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和( `( S5 P$ c4 B8 @8 \
/ `% T8 N# e9 x: T* I世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地- V6 m. @" l# W. M) z9 {) k# [- |
}; n$ Y/ @/ `大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道4 T: k( g- N& a' v2 c' E; u
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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9 b4 l, t1 G! G% A8 a四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是0 c% J a |3 Y) i1 L! Y
* g( }; \% o3 \) l: G自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大% e9 R$ O% t( R, {' I! r4 \4 S
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因- |7 z+ f' o! g* q2 R2 r, V/ N
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确; Y* ~; K; y) H9 p& z- t
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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