emailok 发表于 2020-03-23 08:371 Y/ j( w6 \. j; n+ w) _- }1 o
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在* r: y/ y) Y" f4 U; c4 [! L
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因3 S$ ~% a9 p/ d, l( Z/ v
3 }8 c3 j4 H$ m, C8 c为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候/ S% ^# z! `8 U
& N+ o6 R+ {( _; k* E摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然3 r$ o. }. Z( I2 M1 Y" z
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确3 f9 U; k* K0 w
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,% q$ h$ }0 e/ S2 B5 T- L
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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k6 \/ }! d7 @3 l大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬1 b% |9 i4 g9 O3 b9 r, Z
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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# f& e0 i r, G. p) o我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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g% c7 X F" D! T( d, Q3 O% |我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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$ \8 [, C S/ o3 r5 g5 ^) P中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪0 d, T- h# c" ^$ o
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T, U7 Y! S V" |只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这( ]" F, s$ W K; l3 S: e
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地2 _; B# D5 q& q, d, h4 |$ j( Y3 a
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道" F2 u1 X# F+ V& m
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬; H5 G4 m9 i; n6 I: e
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解! + {' z" j" H) l
生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已! |