我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么0 }) s- L/ C5 w: l
) O( p- M+ @5 c的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候5 i U* ?' j9 Z; I* h; U
9 U# w8 o& K, Y6 K @摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗$ H/ c! A; {5 `; j0 \7 Q8 E: ]- o
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确, S) G+ t6 G* Z- W! k ^6 Z
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，# r3 m; ~7 {6 C7 }8 }3 n8 V
* P; `0 `& x# y2 x! Y慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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( S I1 |3 k3 W. d# `8 G4 ^8 j. U只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这! Q2 X$ x: _9 [4 L4 B" U
! Q0 C$ ~& ]' I3 E: u$ |个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不8 r$ b3 a- v2 \( r6 W, b
8 }; `2 T) k/ |4 v5 t1 G伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地- I6 Y. L6 I' b7 H/ v4 B
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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4 e6 f) ?7 ]6 Z# }四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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9 ]. c5 K" [, n3 y" {自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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/ C. M* F; O4 @# D" \& r3 v. H7 B的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！3 ]. M0 Y8 T9 [. U7 n( u8 X
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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