我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在1 k7 m$ p& q: N9 `( u
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因% r' W8 ?2 B8 q/ w, S9 l, v. R
0 G$ G& \2 L, h7 K- b9 @$ V为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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* N* H! ]$ H8 `, J' b* x0 ^5 b的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候 _9 c% ~7 w4 _3 c% `; y
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确$ M' d/ O: b, t2 B" @* l
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，+ R; j1 f* |, B4 `
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪' Y C1 S- B+ V& [/ J) Y
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，: P) [: f) y1 `! A: c3 L! _- V
+ H3 F$ ?- s r. W: k* t1 e只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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2 r5 S5 b' Q0 q1 G5 S世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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, O2 _- n/ E R& B; K4 A# I# j大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道7 X" t) e* Q5 }' E2 k3 s' X$ p0 L
3 m( X7 `# s# F! E' N! Q’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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( u& E5 N. X' p四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是* L6 h9 c0 _3 X% v
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大' s" ]: T# @1 Y8 T& g4 ]
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！! Y/ o; {* v/ y) S5 q8 W }, S; o
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因' @! J* z7 s. h: K
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪* R1 g! b( z( P ?% [+ p5 B
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不- ]: j% g8 R! U3 N, K: _/ D
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和; Q7 M; o" f7 @ Q& `* ?
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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73.4%的肺癌患者肿瘤明显缩小！HER2
作者：V
亲爱的战友：我是一名肿瘤内科医生。今天提笔写下这封信，心情和以往有些不同
父亲肺鳞癌，cT3N0M1a，ⅣA，脑转移
父亲2025年6月中旬因为头痛，一侧肢体不灵活入院，做了增强核磁，发现右侧额叶占位（3
服用倍瑞博三周效果
父亲在2023年确诊肺腺癌时，食欲较病前减退，但仍能保持规律的三餐。我们以调整饮食结
化疗后试服倍瑞搏，一切向好！
叔叔结肠中分化腺癌IIIB期，做手术后医生建议化疗方案xelox，三周一次，6-8期。
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惋惜 关于一位术后2期肺腺癌病友止步
曾经一起抗癌的老病友很多都陆陆续续地抗癌结束了，如今都各自有了新的生活，当
显身卡
